更新時(shí)間:2019-01-17,,發(fā)布者:淏園網(wǎng),,瀏覽人數(shù):
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,,諸子百家的論述中包含著許多樸素的生態(tài)文明思想,,貫穿于政治、文化,、哲學(xué),、倫理、制度等多個(gè)領(lǐng)域和層次,,體現(xiàn)了古代先民和哲人的生態(tài)智慧,。
“天人合一”,主張人與自然的和諧共生,。“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)思想的一個(gè)重要命題,,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與自然和諧共生思想的精髓。按照季羨林先生的解釋:天,,就是大自然,;人,就是人類,;合,,就是互相理解,結(jié)成友誼,。“天人合一”就是人與大自然要合一,,要和平共處,不要講征服與被征服,?!肚f子·齊物論》講“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”,,強(qiáng)調(diào)人與自然共生共處,,密不可分;《莊子·秋水》又講“以道觀之,物無貴賤,;以物觀之,,自貴而相賤;以俗觀之,,貴賤不在己”“萬(wàn)物一齊,,孰短孰長(zhǎng)?”明確提出了“萬(wàn)物平等,、共生共存”的思想,,從根源上廓清了人與自然主客一體、主客平等,,一榮俱榮,、一損俱損的關(guān)聯(lián)狀態(tài)。所以,,人不是自然的主宰,,自然也不是人的奴隸,人與自然之間不應(yīng)該是一種對(duì)立關(guān)系,,而應(yīng)該是一種和諧共生的關(guān)系,。
“道法自然”,強(qiáng)調(diào)人類必須遵循自然規(guī)律,。道家思想的經(jīng)典之作《道德經(jīng)·第二十五章》講:“人法地,,地法天,天法道,,道法自然,。”這里的“道”,其實(shí)就是一種法則,;“道法自然”,,就是指宇宙萬(wàn)物都要遵循自然的法則,人也要依循“道”的自然本性,,順應(yīng)自然規(guī)律,。《周易·乾卦》載:“夫大人者,,與天地合其德,,與日月合其明,與四時(shí)合其序,,與鬼神合其兇,,先天而弗違,后天而奉天時(shí),。”也就是說,,人對(duì)自然的實(shí)踐活動(dòng)要順時(shí)而為,、順勢(shì)而為,更要順其自然,,遵從自然規(guī)律,。《孟子·梁惠王上》說:“不違農(nóng)時(shí),,谷不可勝食也,;數(shù)罟不入灣池,魚鱉不可勝食也,;斧斤以時(shí)入山林,,材木不可勝用也。”短短的幾句話,,就把按照自然規(guī)律辦事的好處講得一清二楚??梢?,古代先賢哲人對(duì)于自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)還是很深刻的,其中所蘊(yùn)含的理念基本上也是一致的,,即要求人類自覺遵守自然規(guī)律,,反對(duì)人凌駕于自然之上。
“仁民愛物”,,倡導(dǎo)可持續(xù)的發(fā)展理念,。在“天人合一”的哲學(xué)范疇里,雖然強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分,,人與萬(wàn)物是平等的,;但同時(shí)也承認(rèn)人“兼乎萬(wàn)物,而為萬(wàn)物之靈”,,人對(duì)萬(wàn)物負(fù)有不可推卸的道德上的責(zé)任和義務(wù),,必須以仁愛之心善待世間萬(wàn)物。所以,,孟子把“仁”由“親親”“仁民”擴(kuò)展到“愛物”,。《孟子·盡心上》說:“君子之于物也,,愛之而弗仁,;于民也,仁之而弗親,。親親而仁民,,仁民而愛物。”實(shí)際上,,就是要求人們將仁愛之心推及自然,,把人類道德規(guī)范和情感引入與自然的互動(dòng)過程,,在利用自然的同時(shí)愛護(hù)自然、保護(hù)自然,?!秴问洗呵?middot;孝行覽·義賞》講“竭澤而漁,豈不獲得,?而明年無魚”,,明確指出了資源的有限性以及合理開發(fā)資源的重要性?!盾髯?middot;王制》中寫道:“草木榮華滋碩之時(shí),,則斧斤不入山林,不夭其生,,不絕其長(zhǎng)也,。黿鼉、魚鱉,、鰍鱈孕別之時(shí),,罔罟毒藥不入澤,不夭其生,,不絕其長(zhǎng)也,。春耕、夏耘,、秋收,、冬藏,四者不失時(shí),,故五谷不絕,,而百姓有余食也。污池,、淵沼,、川澤,謹(jǐn)其時(shí)禁,,故魚鱉優(yōu)多,,而百姓有余用也。斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí),,故山林不章,,而百姓有余材也。”這實(shí)際上就是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的形象闡釋,。
來源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)