更新時間:2019-01-17,,發(fā)布者:淏園網,,瀏覽人數:
中華文明源遠流長,、博大精深,,諸子百家的論述中包含著許多樸素的生態(tài)文明思想,貫穿于政治,、文化,、哲學、倫理,、制度等多個領域和層次,,體現(xiàn)了古代先民和哲人的生態(tài)智慧。
“天人合一”,,主張人與自然的和諧共生。“天人合一”是中國古代哲學思想的一個重要命題,,也是中國傳統(tǒng)文化中關于人與自然和諧共生思想的精髓,。按照季羨林先生的解釋:天,就是大自然,;人,,就是人類;合,,就是互相理解,,結成友誼。“天人合一”就是人與大自然要合一,,要和平共處,,不要講征服與被征服,。《莊子·齊物論》講“天地與我并生,,而萬物與我為一”,,強調人與自然共生共處,密不可分,;《莊子·秋水》又講“以道觀之,,物無貴賤;以物觀之,,自貴而相賤,;以俗觀之,貴賤不在己”“萬物一齊,,孰短孰長,?”明確提出了“萬物平等、共生共存”的思想,,從根源上廓清了人與自然主客一體,、主客平等,一榮俱榮,、一損俱損的關聯(lián)狀態(tài),。所以,人不是自然的主宰,,自然也不是人的奴隸,,人與自然之間不應該是一種對立關系,而應該是一種和諧共生的關系,。
“道法自然”,,強調人類必須遵循自然規(guī)律。道家思想的經典之作《道德經·第二十五章》講:“人法地,,地法天,,天法道,道法自然,。”這里的“道”,,其實就是一種法則;“道法自然”,,就是指宇宙萬物都要遵循自然的法則,,人也要依循“道”的自然本性,順應自然規(guī)律,?!吨芤?middot;乾卦》載:“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,,與四時合其序,,與鬼神合其兇,先天而弗違,,后天而奉天時,。”也就是說,人對自然的實踐活動要順時而為,、順勢而為,,更要順其自然,遵從自然規(guī)律,?!睹献?middot;梁惠王上》說:“不違農時,谷不可勝食也,;數罟不入灣池,,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,,材木不可勝用也,。”短短的幾句話,就把按照自然規(guī)律辦事的好處講得一清二楚,??梢姡糯荣t哲人對于自然規(guī)律的認識還是很深刻的,,其中所蘊含的理念基本上也是一致的,,即要求人類自覺遵守自然規(guī)律,反對人凌駕于自然之上,。
“仁民愛物”,,倡導可持續(xù)的發(fā)展理念。在“天人合一”的哲學范疇里,,雖然強調人是自然的一部分,,人與萬物是平等的;但同時也承認人“兼乎萬物,,而為萬物之靈”,,人對萬物負有不可推卸的道德上的責任和義務,必須以仁愛之心善待世間萬物,。所以,孟子把“仁”由“親親”“仁民”擴展到“愛物”,?!睹献?middot;盡心上》說:“君子之于物也,愛之而弗仁;于民也,,仁之而弗親,。親親而仁民,仁民而愛物,。”實際上,,就是要求人們將仁愛之心推及自然,把人類道德規(guī)范和情感引入與自然的互動過程,,在利用自然的同時愛護自然,、保護自然?!秴问洗呵?middot;孝行覽·義賞》講“竭澤而漁,,豈不獲得?而明年無魚”,,明確指出了資源的有限性以及合理開發(fā)資源的重要性,。《荀子·王制》中寫道:“草木榮華滋碩之時,,則斧斤不入山林,,不夭其生,不絕其長也,。黿鼉,、魚鱉、鰍鱈孕別之時,,罔罟毒藥不入澤,,不夭其生,不絕其長也,。春耕,、夏耘、秋收,、冬藏,,四者不失時,故五谷不絕,,而百姓有余食也,。污池、淵沼,、川澤,,謹其時禁,故魚鱉優(yōu)多,,而百姓有余用也,。斬伐養(yǎng)長不失其時,,故山林不章,而百姓有余材也,。”這實際上就是對可持續(xù)發(fā)展理念的形象闡釋,。
來源:學習時報